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[논어] 論語 學德 7 (논어 학덕) 7 2015.02.09 月 19:46
32)  子 曰   巧 言 令 色 足 恭을  左 丘 明 恥 之러니    丘 亦 恥 之하노라  匿怨       자 왈   교 언 령 색 주 공을   좌 구 명 치 지러니   구 역 치 지하..
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[논어] 論語 學德 6 (논어 학덕) 6 2015.02.08 日 18:58
27)   宰 予 晝 寢이어늘   子 曰  朽 木은    不 可 雕也    糞 土 之 墻은 不  可 杇也        재 여 주 침이어늘   자 왈  후 목은&nbs..
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[논어] 論語學德 5(논어 학덕) 5 2015.02.07 土 20:10
21)    子曰   富 與 貴 是 人 之 所 欲 也 나   不 以 其 道 得 之어든    不 處 也하며        자 왈   부 여 귀 시 인 지 소 욕 야나    ..
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[논어] 論語 學德 4 (논어 학덕) 4 2015.02.06 金 19:08
16)    子 曰     攻 乎 異 端 이면   斯 害 也 已니라.         자  왈    공 호  이 단이면   사 해 야 이니라.&..
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[논어] 論語 學德 3 (논어 학덕) 3 2015.02.05 木 19:01
10)   子 曰   吾 十 有 五 而 志 于 學하고    三 十 而 立하고    四 十 而 不 惑하고        자 왈   오 십 유 오 이 지 우 학하고    삼 ..
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[전체] 논어 학덕 2 2015.02.04 水 18:50
5) 子 曰   君子        食 無 求 飽하며  居無 求 安하며   敏 於 事 而 信 於 言이요     자 왈  군 자는    식 무 구 포하며  거 무 구 안하며..
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[전체] 第一篇 學德 1 (제일편 학덕) 1 2015.02.03 火 18:49
第 一篇 학덕(學德)    1) 子  曰   學 而 時 習 之   不 亦  說 乎아,    有 朋 自 遠 方 來     不 亦  樂 乎아,     자  왈 ..
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[전체] 공자의 행적(行蹟) 3 알기쉬운 논어 2015.02.02 月 19:41
다음해에 공자님이 질병이 깊어지자, 위나라에 가 있는 자로가 문병을 와서 鬼神(귀신) 섬기는 일을 물으니, 공자님이 말씀하시기를 “사람 섬기기도 잘하지 못하면서 어찌 귀신을 섬기겠는가?” 하시며 사람 섬기기를 다한 후에 귀신 섬기는 일을 행하라 하시었다. 공자님의 질병이 깊어지자 자로가 또 문병을 와서 “하늘에 기도드려 병을..
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[논어] 논어와 공자의 행적 2 2015.02.01 日 19:18
定公 9년은 공자나이 51세라 公山不狃(공산불뉴)가 費邑(비읍)으로 계씨를 배반하고 공자님을 부르니, 공자님이 가려고 하셨으나 끝내 가시지 않으셨다. 그 때 자로가 공자님이 공산불뉴에게 가려고하자 “갈 곳이 없으면 그만이지 하필 공산씨에게 가려고 하십니까? ”하고 말하자, 공자님이 말씀하시기를 “나를 써 준 사람..
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[논어] 논어와 공자님의 행적(行蹟) 1 2015.01.31 土 21:19
論語와 공자님의 行蹟(행적)   논어는 공자님의 말씀과 행실 또는 제자들과 제후들의 問答(문답)으로 이루어진 유가 최고의 경전으로 有子와 曾子의 제자들에 의하여 기록 되었다. 그러나 전국시대 말 진시황제가 중국을 통일하고 책사인 유학자 李斯(이사)의 건의를 받아들어 焚書坑儒(분서갱유)를 단행하였으므로 유가의 경전은 대부분 소실되었다. ..
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[전체] 誠論(성론) 지혜와 仁 2015.01.30 金 19:45
5  )或 生 而 知之하며   或 學而 知之하며    或 困而 知之하나니   及 其 知也     혹  생 이 지지하며   혹 학이 지 지하며   혹 곤이 지지하나니  급 기 지 야   ..
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[전체] 誠論(達德과 達道) 2015.01.29 木 18:57
4 )天 下 之 達 道    五에    所 以 行 之者는   三이니   曰  君 臣 也 父 子也 昆     천 하  지 달  도   오 에  소 이 행지자는  ..
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[전체] 誠論(성론) 天德 의 네 가지 2015.01.28 水 19:01
天德(천덕)의 네 가지   1)元(원): 만물의 생성을 말한다. 2)亨(형): 만물의 성장을 말한다. 3)利(리): 만물의 결실을 말한다. 4)貞(정): 만물의 쇠퇴를 말한다. 만물 元 亨 利 貞 사람 仁 義 禮 知 계절 春 夏 秋 冬 숙어 낱말풀이. 不仁症(불인증): 손과 발의 마비의 증세 羞惡之心(수오지심): 부끄러..
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[전체] 誠論 (성론) 정성과 정치 2015.01.27 火 19:55
2)  故로   爲 政은   在 人하니  取 人 以 身이요  修 身 以 道요  修 道 以 仁이     고로   위 정 은  재 인 하니  취 인 이 신이요  수 신 이 도요  수..
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[전체] 誠論(성론) 정성과 정치 2015.01.26 月 20:09
1 )哀 公이 問政하니  子曰 文 武 之 政이   布 在 方 策하니 其 人이     애공이  문 정하니 자 왈 문 무 지 정이  포 재 방 책하니 기  인이 在 則 其政이     擧하고    其 人이&..
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[전체] 孝와 禮制(효와 예제) 2 2015.01.25 日 18:44
3)先王의 자리에 올라서는 先王의 禮를 행하고 선왕의 音樂을 연주하며 선왕이 존경했던 사람을 恭敬하고 선왕이 친히 했던 사람을 사랑한다. 또 죽은 자 섬기기를 산 사람 섬기는 듯 하며 없는 자 섬기기를 있는 자 섬기는 듯 하는 것이 孝道의 지극함이다.   해설. 앞장에서 孝란 先人들의 뜻을 계승 발전시키고 선인들의 사업을 이어받아 이루..
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[전체] 孝와 禮制(효와 예제) 2015.01.24 土 19:56
孝와 禮制(효와 예제) 1)공자님이 말씀하셨다. 무왕과 주공은 참으로 達孝者(달효자)였다. 대체로 孝라는 것은 先人들의 뜻을 잘 계승하고 先人들의 사업을 잘 계승하여 발전시키는 것이다. 봄가을로 조상의 祠堂(사당)을 수리하고 제기를 진열하고, 성대한 의상을 차려 입고 제철에 맞는 음식을 올리고 제사를 받드는 일이다. 해설: 達孝(달효)란 세상 사람..
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[전체] 父祖와 禮制(부조와 예제) 2015.01.23 金 19:36
 1)공자님이 말씀하셨다. 아무 걱정이 없는 사람은 바로 文王(문왕)이셨다. 왕계를 아버지로 하였고 武王(무왕)을 아들로 하였으니. 아버지는 創業(창업)하시었고 아들은 그것을 발전 시켰다. 武王이 태왕 왕계 문왕의 기업을 계승하여 한번 갑옷을 입고서 天下를 차지했지만, 몸은 천하에 드러난 명성을 잃지 않아 존귀하기로는 천자가 되고, 富로는 천하를 ..
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[전체] 舜 임금의 大德 2015.01.22 木 21:22
 書經(서경) 탕고편에 하늘의 道는 착한 이에게 福을 주고 나쁜 이에게는 禍(화)를 내리는 것이라 했다. 또 易經(역경)의 坤卦文言(곤괘문언)에도 善을 쌓는 집안에는 반드시 慶事(경사)가 있고, 不善을 쌓은 집안에는 반드시 남은 災殃(재앙)이 있나니 “신하가 임금을 죽이고 아들이 아비를 죽이게 되는 일이 하루아침에 일어나는 것이 아니라 ..
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[전체] 鬼神論(귀신론) 2 2015.01.21 水 19:13
해설3) 중국에서는 옛날부터 天子는 天地를 제사지내고 제후는 社稷(사직)에 제사하고, 대부는 五祠(오사)에 제사 지내고, 士는 그의 祖上에 제사를 지냈다. 제사를 받드는 것은 鬼神의 실제 여부와는 관계없이 다만 儀式(의식)을 통한사람들의 마음가짐을 중시한 것이다. 自然에 대한 제사는 자연이 인간에 베푸는 혜택에 보답하고, 백성들의 화합과 평화와 임금의 德治..
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[전체] 鬼神論(귀신론) 1 2015.01.20 火 19:52
 鬼論(귀론) 子 曰     鬼 神 之  爲 德이    其 盛 矣 乎인저   視 之  而 不 見 하며  聽之 자 왈     귀 신 지  위 덕이    기 성 의 호인저 ..
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[전체] 君子의 處身(군자의 처신) 2015.01.19 月 18:57
 君子의 處身(군자의 처신) 1)본문: 군자는 그 자신의 위치에 알맞게 處身(처신)할 뿐이요, 부당하게 나의 처지 밖의 것은 바라지 않는다. 富貴(부귀)에 처하여서는 부귀에 알맞게 처신하고, 貧賤(빈천)에 처하여서는 빈천에 알맞게 처신하고, 오랑캐 나라에 가서는 그 나라 風俗(풍속)에 알맞게 처신하며, 患難(환난)에 처하여서는 환난에 알맞게 처신..
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[전체] 君子의 道(군자의 도)4 2015.01.18 日 19:23
 4) 君子의 道가 네 가지가 있는데 구(丘)는 한 가지도 잘하지 못한다. 자식들에게 바라는 것으로써 부모 섬기기를 잘하지 못하고 신하에게 바라는 것으로 임금 섬기기를 잘하지 못하며 아우에게 바라는 것으로 형 섬기기를 잘하지 못하며 벗들에게 바라는 것으로 먼저 베풀어 주기를 잘하지 못한다. 庸德(용덕)을 행하며 庸言(용언)을 삼가 해서 행동에 부족..
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[전체] 도의 현실성과 忠恕 2015.01.17 土 16:23
 2) 道의 現實性과 忠恕(도의 현실성과 충서)   본문1) : 공자님이 말씀하셨다. 道는 사람에게 멀리 있지 않나니 사람들이 道를 행하되 사람들에게 멀리 한다면 道일 수 없는 것이다. 詩經(시경)에서 노래하기를 “도끼자루 찍네, 도끼자루 찍네 그 법칙이 멀지 않지” 라고 했다. 도끼자루를 잡고서 도끼자루를 찍..
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[전체] 君子의 道論(군자의 도론) 2 2015.01.16 金 12:30
朱熹(주희)는 [君子의 道]를 體(체)와 用(용)으로 分析(분석)했는데, 用은 作用(작용) 適用(적용) 應用(응용)의 用이고 體(체)는 本體(본체) 實體(실체) 自體(자체)의 體(체)를 말한다. 현상이 보여주는 질서는 道의 用을 의미하고 이것은 공간적 무한과 시간적인 영원에 亘(긍)한 것이기 때문에 廣大(광대)한 것이다. 그리고 그 현상에 內在(내재)하..
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[전체] 君子의 道論(군자의 도론) 1 2015.01.15 木 19:43
 해설7) 君子의 道 공자님이 말씀하셨다. 隱僻(은벽)한 것을 찾고 怪異(괴이)한 짓을 행하여 후세 사람들에게 전할 자 있겠으나 나는 그런 짓을 하지 않겠다. 군자는 中道를 쫒아 행하다가 중도에 그만두기도 하는데 나는 하다 말 수 없다. 군자는 中庸에 의지하여 세상에 숨어 살아 알아주는 이 없어도 뉘우치지 않으니 오직 誠者라야 그렇게..
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[전체] 過와 不及 참다운 지혜 2015.01.14 水 12:45
4) 過와不及(과와 불급) 본문. 공자님이 말씀하셨다. “道가 행해지지 못함을 내 그 까닭을 알겠도다. 지혜 있는 자는 지나치고 어리석은 자는 미치지 못 하는구나. 道가 밝혀지지 않음의 까닭을 내 알겠도다. 어진 자는 지나치고 못난 사람은 미치지 못하는구나. 사람은 누구나 막론하고 먹고 마시지 않는 자가 없지만 그 맛을 아는 자는 드무니라.&r..
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[전체] 中庸思想의 由來 2015.01.13 火 14:11
해설3) 中庸思想(중용사상)의 유래(由來) 中庸이란 사상은 중국의 유교에서 뿐만 아니라 고대 그리스의 철학 인도의 불교 등 온 인류의 철학사상의 중요한 根源地(근원지)에서 제기된 문제인 것이다. 서양의 고전으로서는 그리스 철학자 아리스토텔레스의 “니코마키아 에디카”라는 윤리 書에서 중용사상이 구체적으로 다루어지고 있다..
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[전체] 儒家의 中庸思想 1 2015.01.12 月 20:12
1)仲尼曰 君子는 中庸이요, 小人은    反中庸이니라,      君子之  中庸야   중 니왈 군자는 중 용이요 소인은    반 중 용이니라,    군 자지 중 용 야  君子而  ..
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[전체] 儒家의 中和思想(유가의 중화사상) 3 2015.01.11 日 12:37
[老子]에 “道는 一을 낳고 一은 二를 낳고 二는 三을 낳고 三은 萬物을 낳는다(道生一 一生二 二生三 三生萬物)”이라고 하고, 그리고 만물은 陰을 업고 陽을 안아 氣를 冲(충)하게 하여 和를 이루고 있다.(萬物負陰而抱陽 冲氣以爲和)고 했다. 道生一은 道가 無이면서 有의 과정에 있음을 나타내는 것으로 ,후세에 ..
 
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